Category: религия

А. П. Чехов. Черный монах

А. П. Чехов. Черный монах


В этой книге мне кажется неудачным соединение двух совершенно разных частей. Молодой талантливый философ, у которого от слишком сильной умственной работы уже начинается умственное расстройство, едет в деревню к своему опекуну (главный герой рано стал сиротой и опекун по сути стал его вторым отцом). Опекун — садовод, много работавший для того, чтобы его сад стал прибыльным делом, но он не просто бизнесмен, он влюблён в своё дело и заботит его только одно — отсутствие наследника. У него, правда, есть дочь, но ему-то нужен наследник мужского пола, способный продолжить семейное занятие. Сама судьба, казалось бы, благоволит соединению сердец двух молодых людей, тем более что дочка, вероятно, уже с детства влюблена в главного героя.

Тот же по какой-то причине глубоко впечатлен совершенно плоской и неинтересной легендой о чёрном монахе и галлюцинирует, видит этого монаха наяву. Монах (а точнее надо сказать, подсознание героя) наговаривает ему много приятного о том, какой он исключительный человек, как отличается от всех в лучшую сторону. В эйфории Коврин (главный герой) делает предложение дочери опекуна. После свадьбы психическая болезнь усугубляется, Коврин беседует с черным монахом всё чаще (а с точки зрения всех окружающих говорит сам с собой). Его приходится сдать в психлечебницу где он выздоравливает, но выздоравливая понимает, что никакой он не выдающийся человек, а вполне средний.

И тут-то происходит слишком резкая перемена. В озлобленности за то, что его лишили иллюзий Коврин (раньше изображенный как чуткий, мягкий человек) становится озлобленным, равнодушным, жестоким. Он расходится с женой, оскорбляет опекуна и умирает на море, куда уехал с другой женщиной.

Перемена эта, на мой взгляд, не очень мотивирована. Характер человека не может поменяться настолько резко, кроме того, в начале книги Коврин вроде бы изображен по-настоящему талантливым ученым, а вовсе не совершенно средним. И умный человек вряд ли способен так легко поддаться на лесть. Пусть даже виной была психическая болезнь, но ведь болезнь прошла, а разочарование слишком уж огромно. Что-то здесь не совсем сходится.

Характер опекуна, его дочери, описаны очень хорошо, также как и сад. Такое ощущение, что и сам Чехов любил и разбирался в садоводстве — хотя откуда бы?

Дисфункциональные группы

Я вообще не слишком люблю психологов, их жаргон и вообще их подход, но эта статья про «дисфункциональные группы» мне понравилась. Начинается статья с ситуации в 57-й школе (помните, недавно был скандал), до которой мне дела мало, но затем рассматриваются в целом группы, которые автор называет дисфункциональными.

«Итак, дисфункциональной мы назовем группу, которая с какого-то момента своего существования начинает отбирать у своих членов больше, чем дает им (кроме тех, кто «рулит» группой и их приближенных). Та цель, ради которой она была когда-то создана, начинает отходить на второй план, и самоцелью становится защита статуса группы, ради этого выстраивается система абьюза (использования).

Самые известные примеры – Разночиновка и Павловский интернат: когда оттуда убрали «отдававших детям всю душу, заменивших им родителей практически святых людей», туда пустили волонтеров, дети стали вдруг реже умирать, лучше развиваться и их стало проще взять в семью.»

Мне тоже доводилось видеть такие группы. Автор правильно пишет, что не всегда вина за превращение группы в дисфункциональную лежит на самой группе: «шансы эволюционировать в дисфункциональную сторону растут, если окружение группы действительно враждебно, и ее деятельность затруднена. Если в обществе запрещены политические объединения, практически любое из них обречено на дисфункцию». Можно вспомнить Бердяева: «Эти нигилистические настроения и мысли расцвели в душной атмосфере подполья, созданного насилиями старой, разлагающейся власти».

В сегодняшней России, как в любой иной стране с авторитарным режимом, власть, конечно, не запрещает «любые политические объединения», но ситуация слишком близка к тому. И с одной стороны правы те, кто ругает за отсутствие «нормальной оппозиции», с другой стороны надо понимать, что не может быть нормальной оппозиции в ненормальных условиях.

Впрочем, начал я писать эту заметку не о политике, а потому что связал статью о дисфункциональных группах с только что прочитанной книгой «Исповедь бывшей послушницы», но о книге напишу отдельно.

Прослушано-62, 63, 64

Еврипид. Медея. Ипполит. Вакханки.

Из первой трагедии мы с определённостью можем вывести что:
а) женщин лучше не сердить, особенно если это буйные грузинки колхидянки
б) даже две с половиной тысячи лет назад выражение «пойми, это для твоей же пользы» вызывало не меньшее отвращение чем теперь.

У Ясона всё было неплохо рассчитано. Как написано в одной из книг Хайнлайна, есть только три пути наверх — талант и пот, рождение в удачной семье и ловкая женитьба. Подобно Милому другу он выбирает третий и сватается к дочери коринфского царя. Тот факт что у него уже есть законная жена, варварская принцесса Медея его не особенно тревожит. Медею в городе не любят, кроме того он рассчитывает на её материнские чувства — став отцом наследников правителя, он обеспечит хорошее будущее и своим детям от первого брака. Одного Ясон не принял в расчёт — того что Медея может не только самозабвенно любить (ради Ясона она уже совершила несколько преступлений, включая хладнокровное убийство и расчленение собственного брата), но столь же яростно ненавидеть. Ненависть настолько сильна что перевешивает даже обычную материнскую любовь к детям (Еврпид как хороший психолог показывает эту внутреннюю борьбу). Собственные сыновья становятся ей ненавистны. Хитрый план Медеи состоит в том что она убивает соперницу (тем же примерно способом, каким впоследствии жена Геракла по ошибке умертвила этого героя). Вместе с дочерью очень удачно гибнет и её отец, несостоявшийся тесть Ясона (на него у Медеи тоже был наточен зуб, так как он бесцеремонно велел ей вышвыриваться из города в двадцать четыре часа). Затем собственными руками убивает сыновей. Ясон последовательно узнаёт о всех свалившихся на него несчастьях, а Медея наслаждается произведённым эффектом. Как нам известно из истории, дальнейшая жизнь Ясона была просто растянутым и безрадостным путешествием к могиле (по одной из версий он тут же наложил на себя руки). Медею же забирает персональная летающая колесница Гелиоса (это бог был её дедушкой). Мораль: женщин обижать не рекомендуется.

Вторую и третью трагедии объединяет общая тема. Боги есть боги, а люди есть люди. И лучше бы людям богов не злить, а наоборот почитать и умилостивлять. Иначе проблемы возникают у людей, отнюдь не у богов. Даже если ты поклонник одной богини, не думай что этот факт позволит тебе спокойно пренебрегать другими. Потому что у богов, как выясняется есть правило: «в чужие дела не лезь». Если один бог захотел кого покарать, то другим в это дело встревать не следует. Именно этого не учёл Ипполит — юноша во всех отношениях благонравный, скромный и проч. Большой поклонник охоты и богини-покровительницы этого занятия (Артемиды), он совершенно не обращает внимания на алтари Афродиты, тогда та придумала остроумный план как покарать гордеца. Оказывается, мачеха Ипполита, известная нам также по трагедии Расина Федра воспылал любовью к красавцу. Не имея возможности удовлетворить свою преступную похоть, она кончает с собой, оставив посмертную записку «В моей смерти прошу винить пасынка Ипполита, грязно меня домогавшегося». Этот факт лишний раз подтверждает что от любви до ненависти один шаг и роднит трагедию Ипполит с описанной выше Медеей. Убитый горем Тесей не хочет слушать оправданий и объяснений сына. Он призывает на него гнев богов и изгоняет из города. Когда по воле Нептуна Ипполит гибнет, является Артемида и разъясняет суть дела, но уже поздно. Мораль: богинь обижать не рекомендуется.

В третей ситуация во многом похожая. Царю Фив Пенфею не нравится возникшая недавно тоталитарная секта вакханок (менад). Женщины, избравшие путь служения Дионису бросают прялку и дом, уходят в леса, предаются там разгулу, пьянству, любовным играм с сатирами и т.п. Такое ни одному правителю не понравится. Пенфей в своей гордыне доходит до того что прямо отрицает Диониса. Он ещё не знает что этот бог под видом заезжего колдуна уже посетил город и настроен к заносчивому правителю, мягко говоря, недружелюбно. Обманом он завлекает Пенфея в рощи где вакханки отправляют свои священнослужения, там одурманенные женщины, в неистовстве разрывают несчастного на куски. Особенно старается родная мать царя, которая даже приносит голову Пенфея в город, в твёрдой уверенности что своими руками она убила молодого льва. Нечего и говорить что она ощутила когда дурман исчез и она осознала ужасную истину. Между прочим, в Сатириконе Петрония встречается выражение «пенфеево рагу» — так остроумно называли античные кулинары блюдо из мелко нарубленного мяса. Мораль: богов обижать не рекомендуется.

Еврипид был, конечно, большим возмутителем спокойствия. Ранняя редакция его трагедии Ипполит была более откровенной, там Федра лично призналась в любви пасынку. Это произведение вызвало бурю осуждения. Младший современник младшего из тройки великих трагиков (хе-хе), суровый блюститель старых нравов Аристофан (известный в литературе того времени как Комик, подобно тому как Шекспира уважительно называют Бард) в комедии Лягушки показывает как столь воспеваемый Еврипидом Дионис спускается в мрачные глубины Аида чтобы вывести оттуда полюбившегося ему автора. Однако становится судьёй при поэтическом состязании Эсхила и Еврипида. Произведения последнего взвешены и найдены очень лёгкими, вопреки первоначальной задумке Дионис возвращается с Эсхилом. Нечего и говорить что современному читателю ближе как раз Еврипид, ушедший от строгой формальности древнегреческого театра с его монологичностью и ритуальностью много дальше чем Софокл, а тем более Эсхил. У Еврпида герои гораздо более похожи на живых людей, он уделяет немалое внимание женским персонажам (даже хоры женские).

Был ли СССР атеистической страной?

Как вы думаете, был ли СССР атеистической страной? Я не о православии и других «настоящих» религиях. Я о самой сути системы. Мне кажется что по крайней мере в последние годы существования идеологическая система в СССР имела огромное сходство с религиозной. На занятиях по диамату и истмату чем занимались студенты? Конспектировали и заучивали что-то вроде Священного писания? Разбирались ли на таких занятиях позиции классиков с критической точки зрения? Допускалось ли что они могут ошибаться? Признавалось ли что прошедшие десятилетия могли внести какие-то коррективы? Отличались ли чем-нибудь существенно замполиты от военных священников? Кто хорошо помнит это время, напишите.

Оскорбление нерелигиозных чувств

Об этом интересном факте уже много писали — ну, что религиозная пропаганда якобы может оскорбить только верующего, принадлежащего к другому вероисповеданию, а нерелигиозных, типа, ничто не задевает. Я вообще-то считаю что вопли об оскорблениях чувств чаще всего имеют целью привлечь внимание, отсудить денег и т.п. (да и сутяжничество не люблю). Но вынужден признаться — рассуждения в стиле «только верующий человек может быть нравственным», «утратив веру, народ утратил внутренний стержень» и т.п. меня лично раздражают. В особо сильных дозах и оскорбляют. Я человек не религиозный и мне не нравится когда меня на одном этом основании причисляют к безнравственным, аморальным и не имеющим «духовного стержня». Я не стану (сейчас) развёрнуто писать (аргументы все на самом деле известны — Церковь, на мой взгляд, за свою историю себя дискредитировала полностью, а религиозность, на мой взгляд, низшая из ступеней духовного развития). Всё это лишь детали мозаики — отрицание возможности быть не религиозным и нравственным человеком, разговоры об особом пути и суверенной демократии и проч. Я не зря начал писать про Рухнамэ, за идиотизмом этого туркменского трактата нельзя не увидеть и идиотизма творящегося в России. Религия, суверенность, автаркия, особый путь и прочее — звенья одной цепи, элементы одного большого обмана. Идеологический дурман для стада. Я этих пастырей знать не хочу и вести меня в удобном для них направлении не приглашал (пастыри — это не только священники, присваивающие себе право поучать, но и разного рода идеологи проправительственных структур и проч.)

Рухнама

Начал читать этот без преувеличения выдающийся шедевр всех времён и народов, вершину литературных достижений и т.п. К сожалению, полный официальный текст оформлен в виде Flash-приложения и текста там вообще нет, только графические образы страниц. Это весьма затрудняет цитирование и делает невозможным поиск по тексту. Ну да ладно. Как известно, при жизни Туркменбаши Рухнама была обязательной для изучения, примерно как Краткий курс. Книга состоит из пяти глав. Первая, естественно, вводная. В ней автор (Ниязов) обращается к своим соотечественникам, рассказывает о славной истории, великом прошлом и грандиозном будущем туркменской нации.

Мой любимый народ!
Моя родная туркменская нация!


Вот первые предложения великой книги. Дальше следует коснуться важного момента — Рухнама книга совершенно не светская, вся пропитанная исламом, воля Аллаха там на каждом шагу встречается. Это интересно, почти ничего не зная о Туркмении я всё же думал, что это более-менее светское государство. Но если в главной книге всех туркмен через слово великий Аллах, это заставляет задуматься. Далее автор круто берёт быка за рога — выясняется что туркменская нация одна из древнейших на Земле, ей пять тысяч лет, что туркменами созданы более семидесяти государств, среди них такие великие как Парфия. Затем воспеваются особые достоинства туркменской нации в целом и её представителей в отдельности. Например, вот каков ключевой священный постулат, который сам пророк Нух даровал прародителям туркмен:

Юношам — честь, девушкам — стыд, почтенным старцам и пожилым женщинам — ум, рассудок, серьёзность, молодым женщинам — воспитанность.

Интересно что людям зрелого возраста пророк ничего не завещал. Прочитав следующие страницы, можно узнатьь что из соображений красоты и удобства пророк Нух повелел всех женщин, как молодых, так и старых, одеть в длинные просторные платья.

Но лица велел оставить открытыми ... Зато он велел закрыть женщинам рты.

Лица открытыми — чтобы любоваться красотой туркменских женщин, ну а рот закрыть понятно зачем — чтобы молчала и не отсвечивала. Поистине мудр и ещё один завет: «Никогда не бейте детей и жён по лицу», — завещал пророк Нух. Думаю, воспитанные туркмены соблюдают эту заповедь и по лицу жён не бьют. Наверное, они их бьют по остальным частям тела. Дальше идут старинные туркменские заповеди, среди которых и полезный совет не жалеть изумрудов на украшение невест. Потому что, как написано ниже, девушка — украшение дома. Примерно как красивая драпировка или богатый ковёр. И столь же молчаливая, в идеале. В общем, идеалы соблюдались веками и тысячелетиями, потом только (начиная с XVII века) дело пошло плохо. Туркмены испортились, кратко говоря (ничего, Рухнама поможет им исправиться). Следующие несколько страниц муссируется нехитрая мысль — раньше было всё очень хорошо, теперь всё плохо. Надо вернуться к заветам предков и пророка Нуха (например, закрыть женщинам рты), сила туркмен в их прошлом. Ведь в прошлом уже в 10-12 лет дети туркмен достигали совершенства. Не буду вас утомлять перечислениями, но поверьте на слово — туркмены были просто идеалом человека. Потом краткое пояснение про Коран (что это светоч знаний и т.п.) В принципе, то же самое сейчас пишут и про Библию, тут смеяться не над чем. У них без изучения Корана, у нас без ОПК, воспитание нравственности совершенно невозможно.

Потом кратко приводятся основные достижения туркмен и их вклад в мировую науку и культуру. В частности, как теперь совершенно точно установлено туркменскими учёными, именно туркмены изобрели колесо и построили первую в мире телегу, освоили выплавку руды и вообще «тянули караван науки во всём исламском мире». Но не только исламском. После набегов Чингисхана туркмены решили облагодетельствовать и западную цивилизацию. Через Турцию, Кавказ, Аравию, Рим и Египет они достигают Испании и тут же «Европа получает колоссальный приток в науках и производстве».

Далее очень важный пассаж. Рассказав о великих достоинствах туркмен, об их ключевой роли в становлении мировой культуры и цивилизации, Ниязов поясняет почему туркмены утеряли былое могущество. Дело в том, что они поддались на уговоры извне, ушли с коренного пути. Посыл ясен — возвращаемся к древним истокам и никого не слушаем потому что от вмешательства извне всё рушится. Политика осаждённой крепости, консерватизм, неприятие любых новшеств. Названы и конкретные виновники неудач — Российская империя и СССР.

Потом небольшой пассаж рассказывающий о том, как сама судьба подготовила автора для написания этого эпохального труда, о лишениях, которые ему пришлось претерпеть и т.п., ещё раз акцентируется внимание на великих достижениях туркмен, их особой нравственной чистоте, могуществе разума и проч. Сообщается, что за десять лет независимости Туркмения вошла в число развитых стран мира (только скромность помешала Туркменбаши прямо объяснить что Туркмения стала на самом деле самой развитой страной в мире) и приводятся тексты основных законодательных актов, устанавливающих суверенитет Туркменистана.

Основы православной культуры

Блин, как же мне надоели недалёкие защитники этого курса — некоторые даже имеют наглость утверждать, что это просто курс культуры и всё. Да-да, обычный курс культуры и православие, да и вообще религия, тут совсем ни при чём. У меня вообще есть правило — тех, кто в сетевых дискуссиях косит под идиота, я и считаю идиотом, уж извините. Выкладываю программу курса для сомневающихся:

Часть I (начальная школа). "Роль религиозной культуры в жизни человека"
1. "Мы и наша культура" для 1 класса
2. Мир вокруг и внутри нас" для 2 класса
3. "О чем рассказывает икона и Библия" для 3 класса
4. "Православие - культурообразующая религия России" для 4 класса
Часть II (основная школа). "Православная культура и история христианства"
5. "Церковнославянский язык" для 5 класса
6. "Основы православной культуры" для 6 класса
7. "Раннее христианство и православие" для 7 класса
8. "Христианство в V-XV вв." для 8 класса
9. "Христианство в XVI-XX вв." для 9 класса
Часть III (средняя школа). "Религии мира"
10. "Древние религии" для 10 класса
11. "Современная конфессиональная картина мира" для 11 класса

Вам всё ясно? Младших школьников обучают религиозной культуре — (Нерукотворная красота природы. Традиционное представление о нерукотворности природы. Творец. Творение. Необходимость проявления заботы человека о природном мире. Человек - созидатель культуры. Святость. Творчество. Преподобный Серафим Саровский и преподобный Сергий Радонежский: образы святости в отечественной церковной и светской культуре). Если картина — то Икона Архангела Гавриила. Икона "Чудо Георгия о змие". Заключительный урок. Обобщение знаний о Спасителе и православии. Представление о Божественной любви как важнейшем необходимом условии для сохранения мира. Знакомство с иконами "Господь Вседержитель", "Умягчениие злых сердец" (Семистрельная). О, да. Это, конечно, совсем не религиозная пропаганда, а просто-напросто серьёзный курс культуроведения. Ну и дальше — больше. Я не говорю, что мало информации о других религиях (после сотен часов отведённых на употребление гласных в церковнославянском и на внутренне устройство православных храмов и т.п. ислам— 4 часа, буддизм — 4 часа, остальные религии в куче — 10 часов). Мне на это плевать — общеобразовательная школа у нас по закону светская. А этот так называемый курс «культуры» пропитан религией так, что аж капает — и не просто религией, но христианством, и не просто христианством, а православием (чего и следовало ожидать по названию). Об атеизме нет ни одного упоминания. Не то что не изучают — не упоминают даже словечком. Скачать программу курса может любой желающий (http://opk.orthodoxy.ru/dinamic_doc/program.doc), а скачав — убедиться, что она представляет собой ничто иное как исключительно и полностью курс истории христианства и христианской (с уклоном в православие) культуры.

Это только один из вариантов курса (учебник А. В. Бородиной). Есть и другие, но они почему-то не менее махровые. См. сайт с говорящим названием «Основы православной культуры». И там в каждой теме православие, православный и т.п.

После всего этого не могу назвать людей, умильно утверждающих, что всё прекрасно, что учат культуре, а православие тут совсем ни под каким соусом иначе как идиотами или наглыми врунами. Этот выбор оставляю им сделать самостоятельно.

Тест: какую религию вы бы могли создать?

Ну, теста-то как такового нет, но есть идея. Недавно мне пришло в голову следующее: интересно, основателем какой религии я бы мог стать? Пришёл к выводу, что это было бы что-то из протестантства, пуритантство, быть может. По крайней мере принципы жизни в строгости, трудолюбия, презрения к праздности, роскоши, лёгкому чтиву и лёгким фильмам мне близки :)

Напишите, какую религию могли бы вы создать? Очень интересно! У меня есть кое-каки мысли на этот счёт о некоторых «френдах», интересно было бы сверить!